包罗李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐

发布时间:2019-11-01  浏览次数:

  明朝唐宋派则是是明代嘉靖年间的一个散文门户,代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光。他们的根基概念是否决以文采代替“道统”,从意“文道合一”的保守。该派否决前后七子的拟古从义,由于拟古从义“文必秦汉,诗必盛唐”的从意,使其时的文学做品慢慢流于仿古、抄袭。唐宋派因为理论上贫乏脚够的立异,并且持续时间短,创做成绩并不高,但唐宋派的散文上承司马迁、唐宋古文的保守,变化,求文之神,平易天然,清爽一时之风气,做品中表示出的从义,对人事的关心,对情的赞同,下接、竟陵派,开清代桐城派散文的先河,对现代散文创做也有影响,起到了较着的过渡感化。

  明朝后七子,则是明朝嘉靖、隆庆年间(1522-1572)的文学门户。包罗李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦、余日德、胤(由于后来谢榛取李攀龙交恶,退出组织,所当前补了余日德和胤) 。以李攀龙、王世贞为代表。名称首见于《明史·文苑·李攀龙传》 。后七子承继前七子的文学从意,同样强调“文必秦汉,诗必盛唐”,以汉魏、盛唐为表率,“谓文自西京、诗自天宝而下,俱无脚不雅”,“无一语做汉当前,亦无一字不出汉以前”,较前七子更绝对。他们复古拟古,从格调,度,互相标榜,广立门户,声势更浩荡,从而把明代文学的复古倾向推向。

  明朝前七子,是明朝弘治、正德年间(1488—1521)的文学门户。包罗李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、维多利亚平台康海、王九思和王廷相七人。首见于《明史·李梦阳传》 。他们强烈否决其时风行的台阁体诗文和啴缓冗沓,陈旧见解的陈腔滥调。其文学从意被后人归纳综合为鼎力倡导文必秦汉、诗必盛唐,旨正在为诗文创做指明一条新子,以精神萎顿的诗风。



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